MURID TIJANI 489

Puasa wajib atas umat Islam yang sudah baligh, berakal dan mampu (untuk puasa). Orang kafir tidak wajib berpuasa karena mereka tidak sah berbuasa dan bukan ahli ibadah. Begitu juga anak kecil dan orang yang gila. Hal ini berdasarkan hadits

Dengan memaknai kitab kuning kepada guru, lembar demi lembar dan bab perbab akan memudahkan santri memahami kandungan kitab kuning tersebut.  Memaknai kitab kuning bukan hanya sekadar menggoreskan pena diatas kitab, melainkan menggoreskan keberkahan ilmu dan pahala. Semoga dapat ridho para masyaikh aamiin Abi Sahla Al-Madury

Syaikh Al-Ajfuri dalam kitabnya, Al-Taqlid Asy-Syari’u Al-Ajfuri (83): Bilamana kita perhatikan akan kita jumpai bahwa bertaqlid merupakan tabiat dan kelaziman manusia sebagaimana manusia dengan bayangannya (yang tak akan terpisahkan), tidak mungkin bagi siapapun menanggalkan taqlid dan lari menjauh darinya. Bahkan seorang yang mengkalim dirinya tak bertaqlid dengan siapapun sesungguhnya dalam kenyataannya (faktanya) telah bertaqlid juga, meski mereka tidak bertaqlid pada salah satu Imam yang empat yang sudah masyhur dikalangan umat Islam. sebenarnya mereka telah bertaqlid pada mayoritas orang awam.   Logikanya adalah seorang anak pasti bertaqlid pada orang tuanya dalam segala hal termasuk dalam pelaksanaan sholat, misalnya. Tidak mungkin seorang anak melaksanakan sholat tanpa ia melihat bagaimana orang tuanya melaksanakan sholat. Tidak mungkin seorang istri mempraktekkan syiar-syiar Islam kecuali setalah ia bertanya pada suaminya atau pada orang tuanya. Sedikit sekali ...

Sejarah pra Islam mengatakan bahwa dalam rumah tangga, manakala terlahir wanita, tuan rumah dan seisinya tidak bergembira ria, penuh kecemasan dan problematika lainnya. Bahkan dalam sejarahnya, wanita selalu dikucilkan, tidak dipenuhi hak-haknya bahwa disaat orang tuanya meninggalpun, ia tak dapat menerima warisan, harta peninggalan orang tuanya. Wanita tidak memiliki peran penting dan strategis, tak memiliki kehormatan dan kemuliaan. Wanita-wanita hanya dijadikan pemuas nafsu belaka, dijual-belikan menjadi sebuah komoditas dan dikomirsialkan di pasar-pasar. (Lihat Kitab Karya Abuya Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki, Adabul Islam Fi Nidzamil Usrah, hal 7).  Disebagian umat Eropa, wanita tidak memiliki kebebasan, hak pribadinya dijajah dan dikekang. Wanita hanya diciptakan tidak lebih menjadi pelayan lelaki semata. Ia tak memiliki hak kebebasan, tak memiliki hak berpakaian serta harta yang dihasilkan dari jerih keringatnya pun dijajah. Semua akan haknya diembargo dan dipas...

Jangan buat hati saya bersedih. Suatu ketika Sayyidina Husain, Cucu Rosulullah Shollallahu alaihi wasallam ingin sowan bertemu Kakeknya, Nabi Muhammad. Namun oleh salah satu istri Nabi, ummahatul mukminin tidak diperkenankan sehingga Sayyidina Husain menangis histeris dan terdengar oleh Rosulullah saw dari dalam kabarnya.

Manusia tidak bisa dipisahkan dengan aktivitas ekonomi. Ada yang menjadi pedagang. Ada yang menjadi pengusaha. Ada yang menjadi koly. Ada yang menjadi karyawan. Ada yang menjadi penjaga parkiran. Ada yang menjadi petani. Dan segala aktivitas lainnya untuk bertahan hidup (mencari maisyah) dan mencukupi kebutuhan sehari-harinya. 

  Tujuan ekonomi Islam tidak bertentangan dengan tujuan diturunkannya syariat, hukum-hukum Allah yang dibebankan pada umat manusia. Sebagaimana yang telah maklum bahwa tujuannya syariat atau maqashid syariah adalah menjaga agama, jiwa, akal, kehormatan dan harta. Syaikh Abd Wahhab Khallaf menyampaikan dalam kitabnya Ilmu Ushulil Fiqhi (1942:197): Orientasi umum pensyariatan hukum adalah maslahah bagi manusia secara signifikan dengan upaya memperhatikan hal-hal yang bersifat primer (daruriyat), sekunder (hajiyyat) dan tersier (tahsiniyyat). Dengan demikian, tujuan umum Allah subhanahu wata’ala mensyariatkan hukum tak lain adalah kemaslahatan bagi umat manusia secara signifikan dalam kehidupan manusia, mendatangkan kebermanfaatan dan menolak terjadinya kerusakan atau mafsadah . Sedangkan kemaslahatan bagi manusia tidak terlepas dengan memperhatikan hal-hal yang bersifat daruriyyat, hajiyyat, dan tahsiniyyat. Manakala kebutuhan manusia yang bersifat daruriyyat, hajiyyat, dan ...

Akal adalah anugerah yang Allah berikan pada manusia sebagai pembeda dari luar manusia. Dalam ilmu  manthiq  (logika), Syaikh Abdurrahman al-Ahdlari dalam karyanya,  sullam munawwaraq  menyatakan ‘ al-insanu hayawanu al-nathiq  (manusia adalah hewan yang punya logika)’. Definisi  haddi  ( Ta’rif al-hadi ) hewan berakal hanya dituju pada manusia. Sebab selain manusia, seperti kerbau, sapi dan semua hewan lainnya, meski termasuk dalam jenis hewan bersama manusia, tapi tidak disebut hewan  al-nathiq  (hewan yang punya akal/logika). Inilah yang menjadi diferensiasi yang mencolok antara hewan asli dengan hewan yang berlogika, alias manusia.